Tárgyak

Piercing - történelem, terjesztés és formák

Piercing - történelem, terjesztés és formák


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A piercing a bőr, a zsír és a porcszövetek piercingére utal, különös tekintettel az ékszerek áthelyezésére. Ennek bizonyítéka Európa és Afrika kőkorszaka. Az esztétika mellett a fő hangsúly a más csoportoktól, törzsektől és etnikai csoportoktól való elválasztáson, a vallási szertartásokon, a beavatáson és a társadalmi státus meghatározásán volt. A mai piercing a nyugati országokban csak az 1990-es évek óta tömeges kultúrává vált.

Globális jelenség

Az őslakos emberek Amerikában, Afrikában és Eurázsiaban botokkal és gyűrűkkel díszítették magukat, fülbevalókban, orrlyukakban, ajkakban vagy nemi szervekben. Ehhez olyan anyagokat használtak, mint a fa, a gyöngyház, agyag vagy csont, arany vagy ezüst. A dél-amerikai indiánok kifejezetten az istenek felajánlásaként áttörték a nyelvet, az arcot, a füleket és a nemi szerveket.

Az indián naptáncosok átszúrják a bőrt a mellkason és a háton, áthaladnak azokra húzott fadarabokkal, kötik össze egy fával és étel vagy víz nélkül táncolnak, amíg kimerültségüket el nem bomlik. Ez is vallási cselekedet.

Piercing nyugaton

Az Egyesült Államokban és Európában a piercingek - a nők számára fülbevalók kivételével - az 1980-as évekig a szubkultúrák egyik legfontosabb jellemzője. Például a jobb fülbevaló fülbevalói a 1970-es évek óta jellemzőek a férfiak homoszexuálisaira. Aschaffenburgban Horst Heinrich Linienbach tetováló művész a test részeinek átszúrását és ékszerek beillesztését gyakorolta már az 1940-es években.

Az 1980-as években a modern primitívek szubkultúrája megalapozta az Egyesült Államokat, amelyek az úgynevezett primitív népek szokásaival kapcsolatosak. A piercing, valamint a dekoratív hegek, a darabolás vagy a márkanevek nemcsak az őslakos kultúrákat idézték, hanem kifejezetten arra is szolgáltak, hogy megkülönböztessék magukat a nyugati ipari kultúrától, mint „városi indiánok”.

Ezek a modern primitívek kapcsolatba kerültek az amerikai bennszülöttekkel, akiknek idősebbek szkeptikusak voltak az indiai kultúrák hagyományos szempontjainak alkalmazkodásában. Később az úgynevezett kéreg punk mozgalom támogatói szándékosan távoztak az amerikai mainstream kultúrából, építkezési településeket alapítottak a mexikói határon, vegánként éltek, haja matott volt, és áttörték a bőrt.

A BDSM kultúrában a bőr és a test felületének átszúrásakor a fájdalom motívuma volt az előtérben, és az 1990-es évekig a megvalósítást nagyrészt elrejtették, mivel ezen szubkultúra „perverz” nimbusának felel meg. Az 1990-es években azonban a BDSM kilépett a hírhedt fülkéből és összekeveredett a punk, a metal és a gótika jelenetével. A piercingek a tömegek divatjává váltak.

Az 1990-es évek elején a mellbimbó és a köldök piercingét még mindig szokatlannak tartották, és ez a rendkívüli testékszer egyre inkább vonzotta a „normál” életet. A nemi szervek és a nyelv ékszerei azonban nagyrészt a szubkultúrákra korlátozódtak.

Piercing, dugványok, márkák

Az Egyesült Államokban viszont tovább haladt a fejlõdés, és a helyi szubkultúrákban a fejlõdés egyre extrémabb irányba ment, a piercingek általános elterjedése miatt: Ki mint "gótikus", "SM-Freak" vagy "vámpír" kissé öntudatos volt , kipróbálták dugványokkal, márkákkal, gömbökkel, amelyeket a bőr alá helyeztek, vagy legalább olyan ékszerekkel, amelyek áthatolták a makkot vagy a csiklót. Legkésőbb amikor a Tekkno fiatal millióit elérte, a piercingek és a tetoválások kötelesek voltak.

Manapság széles körben elterjedt a testékszer ilyen formája. A felmérések szerint a nők 9% -a legalább egyet visel a testén, és a férfiak legalább 3% -a, az összes 25-34 éves kor 9,3% -a. A leggyakoribb piercing továbbra is a fülbevaló, amelyet gyűrűk, rudak, golyók stb. Követnek a köldökben és az orrlyukban.

Különbségek a lyukasztott között

A választás, a mennyiség és az alak ismét az általános piercing-modellek tendenciái. Először is, nagy különbségek vannak az egyének között. Ezek a közrendi hivatalnál dolgozó tisztviselőtől kezdődnek, aki köldökfúrást visel, amelyet csak a bensőséges partnere ismeri, az utcai punkig, aki tucatnyi fémdarabot visel az arcán, és ily módon már a kezdetektől jelez, hogy nem áll rendelkezésre polgári karrier számára.

Míg a szemöldök, a köldök és a nyelv átszúrása az 1990-es években moderné vált, az utóbbi kifejezetten „keménységet” fejez ki, a homlok és a nyelv piercingjei azonban jelenleg nincs nagy igény. Sok viselet ebből a helyből eltávolította az ékszereket is, mivel ezek tartósan zavarják őket. Másrészt a kibővített füldugók manapság divatosak, csakúgy, mint a labretta és a septum piercing. Különösen a nemi szervek piercingei növekszik.

Virtuális meztelenség

Az intim piercingek együtt járnak azzal a széles körben elterjedt módszerrel, hogy nemcsak a hónaljat, hanem a szemhéjat is leborotválják. A szociológusok ezt többek között a pornográfia mindennapi használatával magyarázzák az interneten.

Az 1990-es évekkel ellentétben a nemi szerveket tehát már nem a nyilvánosság elől rejtett területnek tekintik, hanem hozzáférhető területnek, amelyet esztétikussá tesznek. A nemi piercing részei a nyilvános megjelenésnek, valamint a sminknek vagy a frizurának. A Vénusz dombon lévő piercingek népszerűek a nők körében, akik az 1990-es években még mindig a BDSM jelenetének részei voltak.

A paradoxon az, hogy a piercing bizonyos módon lefedi a meztelenséget: az őslakosok által használt ékszerek, amelyek csak kevés ruhát viselnek, pontosan testük művelésére szolgálnak, szó szerint, azaz arra, hogy a kulturális tervezés tárgyához emeljék őket. nem "meztelen állatok" lenni.

Tömegkultúra és körülhatárolás

A piercingeknek manapság hiányzik az a lényeges elem, amely a test bőrét punkokban, kéregdarabokban vagy modern primitívumokban átszúrja: nem az ellenkultúra, hanem a "normál kultúra" részei.

Az ellenkultúra sok dolgot összekapcsol az őslakos kultúrákkal: Itt is a szubkultúra tagjai különböznek egymástól; a bőr és a test területeinek átszúrása és az ékszerek rögzítése szintén a beavatás rítusa; mindkét piercingek meghatározzák a társadalmi státuszt. Ugyanakkor, amikor megérkeztek a mainstreambe, ők „csak”: ékszerek. Csak más szimbólumokkal kombinálva és / vagy szélsőséges formákon keresztül teszik lehetővé a határvonalakat és az önkifejezést. (Dr. Utz Anhalt)

Szerző és forrás információk

Ez a szöveg megfelel az orvosi irodalom, az orvosi irányelvek és a jelenlegi tanulmányok specifikációinak, és az orvosok ellenőrizték.

Dr. phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Dagad:

  • Michael Laukien: Minden, ami a piercingről szól: történelem, kultúra, gyakorlati tippek, Huber Verlag, 1. kiadás, 2003
  • Marcel Feige: Das Tattoo- és Piercing-Lexikon: Kult und Kultur der Körperkunst, Schwarzkopf Verlag, 2. kiadás, 2004


Videó: Jordan Peterson. ContraPoints (Lehet 2022).


Hozzászólások:

  1. Jayme

    Ideal variant

  2. Subhan

    Not the hardship!



Írj egy üzenetet